第两千九百二十七章接着忽悠[1/2页]

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    建立城市得先完成原始累积，这点完全是依靠大家对神通的支持，以及便利的交通环境。并不是因为普通人和御术师住在一起, 原始累积就完成了。这年头普通人也没什么文化，还是需要先花钱普及教育，然后才有可能发展。

    一旦大城市的基建、教育、医疗建立起来了，必然就会引来周围的外来者。这些外来者或是来淘金，或是来定居，城市的有限条件是无法包含每一个人的。

    如果先建设了一千人的公共设施, 那么就会引来一千一百个人, 后来的一百个人是不包含在里面的。如果建设覆盖一万个人的设施，就会吸引一万一千人，以此类推总有一部分人是不被包含在公共设施中的，无法接受教育和医疗的保护。同时因为不断有新人进来，所以城市里的资产价格也会居高不下。

    但大城市代表了信息的优先，信息优先就代表了机遇，就会源源不断地吸引更多人。

    所以要阻止城市化这种事情几乎不可能做到，也只能先富带动后富了，依靠地理环境先发展起来的城市去开发其他没有地理优势的地方。如此才能确保矛盾能够得到缓和。

    不过神通显然并没这样的想法，他只是天真地认为建立一个和谐的城市就行了。

    “那么为什么大家要住在一起？难道没有其他的目标么？没有目标，那普通人有普通人的利益，御术师有御术师的利益，如果无法调和他们之间的矛盾，那么这座城市就会充满各种各样的冲突。最终神通安也止步于二流人才，无法成为一流。”

    杜兰的要求还是很高的，表示安如果只是为了和谐而和谐，那是不可能的。和谐是为了一个更伟大的目标，是一个大家都能接受妥协的伟大目标。

    “你的要求还真是高。”杰已经完成了复仇, 在战争中打败了火烈国，但他对未来还是迷茫的。对安的目标也是认可的, 一个大家都能和谐的城市，可是现在听了杜兰的各种讲解，他发现想要达成目标，最重要的其实是文化，要让大家能互相信任的文化。

    普通人和御术师为什么要互相信任？怎么互相信任？这些问题神通没有解决。

    就好像春秋战国时代的贵族和野人怎么能互相信任？光靠商鞅的南门立木肯定是不够的，法条虽然可以规定利益从贵族输送到野人手里，但无法确定双方就真的能互相信任。

    商鞅的做法是扩张，只要利益足够，大家一起分赃。也就无所谓信任和不信任了，大家都是一根绳子的蚂蚱。

    可扩张并不是永远的，最后还是要靠孟子的义。当扩张结束，就要依靠正义来进行资源再分配了。舍生取义，把义当做最高标准。舍弃贵族的祭坛和礼仪，用正义规范贵族和野人，确保两者之间的互相信任，同时把义当做是分配标准。

    面对普通人和御术师之间的信任危机，安是搞不定的，安会制定法律，也会依靠自己的道德品格去做榜样，但并没有创造让双方都接受的文化。那么等到利益不够分的时候, 等到安死去之后，矛盾会集中爆发。

    因为并没有信任的基础，双方都不知道应该怎么做才能获得对方的信任。

    神通之所以被信任，完全是因为过去几百代神通的累积，就算安失踪一百年，一旦回归，大家还是能继续信任他。要知道初代神通的结局可是很凄凉的，他的一生都想要创造和平，但最后和平并没有降临，他也是一把年纪还要征战沙场，最后死在了战场之上。

    神通获得的信任也并非凭空出现，而是历代神通以身作则才办到的。

    可惜创造一套文化太过艰难，要得到大家认可，要让大家都接受一种价值观是很困难的。老话说得好，世界上最困难的事情之一是把别人的钱变成自己的，之二就是把自己的思想装进别人的脑子。

第两千九百二十七章接着忽悠[1/2页]

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