第二百四十二章 花之争（八十四）[1/2页]

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    京都的东山有一个名气不大的寺庙，名叫方广寺，它的创立者是丰臣秀吉，寺庙里面有一口大钟，钟上有“国家安康”、“君臣丰乐”的铭文，这成为德川家康发动大阪之役的借口，因此这口钟与东大寺、知恩院的钟合称为日本三大名钟。

    然而丰臣秀吉最初建造方广寺的目的并不是为了钟，而是为了存放一尊大佛，这尊佛像是为了与奈良时代天皇为镇护国家而建的奈良大佛对抗。

    日本人称呼京都为“洛阳”，实际上却是仿造长安建造的，并且他们仿造长安不止修建了京都一座城市，还有奈良。丰臣秀吉在统一日本后在大阪修了一座新的、纯日式的城堡——大阪天守阁，他的儿子秀赖等人在大阪城里自杀。

    营造方广寺的过程很不顺利，从56年一直修到了595年，里面的大佛甚至不是青铜制的，而是涂了金箔的木头，并且在596年的大地震中倒塌了。为此丰臣秀吉将信州善光寺的如来请来，但传因此遭到报应，身患重病，于是在去世前一天物归原处。

    传丰臣秀吉是因为三月一天在醍醐寺赏樱，忽然之间重病不起，五月在伏见城病逝的。

    日本人的美学有三大核心：物哀、幽玄、?骷拧

    至少在织田信长和丰臣秀吉的时代，“?鞑琛北阋丫?嬖诹耍??蔷?Ｓ肷倘艘黄鹁傩胁杌幔?馐撬?嵌?酥厣痰谋硐帧Ｓ胫?喽裕?麓?铱邓淙灰补睦?倘顺龊＃?床⒉皇钦娴南胍?窦涿骋啄芄蛔杂煞⒄梗?飧雒骋字幌抻诩?偈?拇竺?⒋笊倘恕⒛焕舻取坝?蒙倘恕保?蔽鞑砍ぶ蕖⑷?Ψ?⒄棺炒螅??擦说麓?桓?持问保??土⒖绦?急展厮??

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    织田信长与丰臣秀吉都收集了大量茶具，看似沉迷于茶汤，实际上并没有开创出独特的境界。日本出产银和铜，尊贵的金属却是黄金，丰臣秀吉设立在天守阁里面的黄金茶室里，天花板、墙壁、茶具都是由黄金制造的，这才是丰臣秀吉所处的桃山时代的风格。请人喝?鞑柚饕??氖茄?敫鹘缟倘私涣鳎?谒?撬篮笊倘艘谰梢?觳杼牢幕??⒄钩隽艘恢纸厝徊煌?姆绺瘛５?谀歉鍪逼冢?滦问降奈浼沂屏κ潜簧倘私幽晌??榈模?焱跛挛葑谏踔粱菇?肓朔岢夹慵???诓浚?岢夹慵?藿ㄌ焓馗笫逼谏倘艘卜⒒恿撕艽蟮淖饔茫??遣辉傧穹饨ㄊ贝?茄??嬉郏?蕹ノ????窳恕

    大阪靠近海边，若是运送木材，从山里运到港口，然后水路运输即可，十分方便。但丰臣秀吉却偏偏要人从遥远的东北走陆路，以极高的运费送到大阪城。这样做让承担物流的富豪们发了笔大财，同时也让他们与这条线路上的运输业者联系起来，建立起覆盖全国的物流系统，有一大批人成长为富豪，并且有效控制这条陆上物流线路就是从丰臣秀吉政权开始的。

    在丰臣秀吉统一日本之前，因为中央政权的管控力不够，乘坐八幡船出海的日本海盗完全是一种失控的状态，等到丰臣秀吉统一日本后立即下令禁止八幡船和海盗行为，不只是海盗的存在不利于商业发展，还会有碍他的“宏图伟业”。

    他的梦想是打下bj后住在宁波，以宁波为中心可以去攻打印度，然后实现新的东亚秩序。

    当日本海盗活动减少后，“倭寇”对明朝沿海的威胁也就了，所以“倭寇”是以日本人作为战斗力的主体，王直等武装海商起辅助作用。

    对织田信长和丰臣秀吉来，重要的是一种独立于天皇、公家以及“唐国”所影响的传统文化框架之外的新文化，在本能寺之变前一年，织田信长曾经做过一次阅兵，当时他穿着一身金纱，而不是盔甲，除此之外他还穿着蜀锦的袄，由猩猩绯的毛织物以及唐锦做成的鞋子等，这么做的目的是为了模仿“唐天子”，他想以中国皇帝的形象出现在人前，超越日本天皇，成为东亚世界的中心，仿佛是以游行的方式将安土城的构想展现在众人的面前。他不想只做一个幕府将军，因此在面对天皇任命时选择了辞职。

    完成了这个目标后，织田信长就要征服“唐国”，丰臣秀吉则认为“箭雨之国”要征服“长袖之国”易如反掌，从这种简单的认识出发，产生了推翻天皇，搬到中国宁波，君临整个东亚的想法。

    丰臣秀吉就颁布了《关白殿许可状》，允许传教士在日本居住，其住宅、教所不用做士兵宿泊的义务，这也是本能寺之变以及丰臣秀吉在醍醐寺赏樱都发生在寺庙里的原因，寺庙必须接待士兵留宿。

    但条件是希望耶稣会提供两艘大帆船，并协助在每艘船上安装大炮，提供航海仪器和熟练的水手，因为他要组建一支两千艘船的大舰队。

    这不只是会改变日本和东亚，耶稣会不敢擅自作主，以需要等教皇的指示推脱。于是在隔年丰臣秀吉颁布了《伴天连追放令》，宣布驱逐传教士，要求传教士们二十天内离开日本本土。

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