第一百六十七章 花之争(九)[2/2页]
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父母,尤其是父亲活着的时候“一家人”还是一家人,等父亲死了兄弟之间的感情就会变淡漠了,每个人都有自己的家庭。而东方“宗法社会”则形成了一种超稳定的社会结构,家族是家庭的放大形式,它的核心是由同一始祖的男性后裔组成,“宗”是一族中尊卑与服从关系的强调,在这样的社会结构中家庭隶属于家族,国家则是放大的家族。
这样的社会结构会形成一张巨,而没有家的人则是属于“外之人”,属于非正统的范畴,是被社会排斥的。
中世纪猎巫运动中的被害者不乏已经结婚的女性,家庭并没有对她们起很大的保护作用,甚至于丈夫、儿子还会举报她。
然而陈氏的作为可能会导致她失去家族的庇护,她大可诬告觉性和尚剪了她的头发,甚至他下了迷药,就算她没有在大堂上那些贬低刘三元的话,她承认了也几乎将自己陷于绝境,就算刘三元写了休书赶她走她也无话可。
甚至娘家人会以她为耻,不愿意接纳她回家,天大地大何处是她的容身之地?
除非她抛下一切,跟着觉性徒刑三年,但觉性自己也被扫出师门,靠流浪化缘过活,他自顾不暇,又要如何养家糊口呢?
举人有种优越感,虽然他过得很惨,住在一个吊死鬼的屋里。
人有时就是那么怪,你没钱不该焦虑么?你老了怎么办?你怎么睡得着?
举人可能等的就是这一天,和中堂,做了那么多亏心事,你怎么睡得着?
或许正是因为良心未泯,陈氏才承认了,又或者她确实对觉性动了真情。
一念之差,人生境遇就是那么天差地别。
乔治安娜继续翻书,这一页有插图,画的是一个千手观音。
她看起来美极了,每条手臂都很圆润优雅,没人觉得她像个怪物。
有这种想法的人才怪吧,谁会觉得菩萨是怪物呢?
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第一百六十七章 花之争(九)[2/2页]
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