第一百二十八章 自由之狮（十四）[1/2页]

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    约翰弥尔顿所写的失乐园第四卷写的是撒旦潜入乐园。

    那真是个可爱的地方，即便是心怀毒心的撒旦也喜欢，在这片丰腴的土地上生长着各种色彩鲜艳的花果，比晚霞还要艳丽，一条河贯穿伊甸园，许多细流润湿了整个园林。

    各色的鸟儿应和着合唱，园中有两个高大挺秀的形象，一个是撒旦认得的，造物主的光辉影子，另一个却柔和妩媚，青紫色的头发从前额分开，一缕缕下垂，披散到她的细腰，好像葡萄的卷须。

    她的神态欲顺故忤，欲爱还嗔，她与造物主的影子一起手牵着手行走，在清澈的泉水旁边坐下，温柔地私语。

    他们是乐园的管理者亚当和夏娃，在工作完后，他们可以吹着凉风，顺手采摘枝头的鲜果品尝。除了二人之外，四周都是地上的百兽，狮子用爪逗弄小羊羔玩，狗熊、虎、豹和山猫也都在他们的面前尽情玩耍。

    但身处乐园之中的狮子以什么为食？这些肉食的野兽又靠什么来果腹呢？

    人们以为狮子是仁慈的，它们真是这样吗？狮子和猛虎是多么粗暴野蛮的野兽啊。

    如果我们花时间去研究狮子的筋骨、身体结构，就像威廉布莱克研究老虎，就会发现这些“作品”中蕴含的秩序、对称和胜过万物的睿智，所有部分都合乎各自在整体中所要实现的目的。心脏如搏击般跳动，肌肉筋腱强悍有力，还塑造出一身惊人的匀称。

    两手空空的人类在狮子的面前却少自卫的能力，但为什么狮子没有遵照“适者生存”的方式，取代亚当和夏娃，成为乐园的主人呢？

    在各个国家和民族的神话故事里都有妖怪，人面狮身像、蛇怪、喷火的公牛，这些怪物的存在源自于它们导致的各种祸端，它们的组成就不符合如创造狮子、老虎时一样的秩序和逻辑小说

    古希腊神话里有许多人与兽之间的冲突，它们通常是英雄们的伟大功绩，英雄们最伟大的功绩就是降妖除魔的。比如砍掉了美杜莎脑袋的珀尔修斯，杀死了九头海妖徐德拉的赫拉克勒斯等。

    为了铲除这些妖怪，或者是修建迷宫困住它们，人们形成了利益共同体。

    然而人们不禁会问，这些东西真的存在吗？还是存在于梦境与想象中。

    比如半人马，如果没有见过马，就不会知道有这种半人半马的生物存在，也有不断精炼、变形，最后变成一把让人满意的剑。

    为了捍卫原则，所需要的不止是力量，还有勇气，无论勇气在什么地方，它都像源自勇士的本能，并且与其他真真假假的品格区分开来。

    倘若恐惧一直存在，就不会有任何一种动物肯去主动迎战。

    勇敢并不是没有恐惧，而是认识到一些事比恐惧更为重要。

    格兰芬多守则第十九条，即使心生恐惧，仍然继续前进。

    相对于波莫纳看重的原则和底线，真正从格兰芬多学院毕业的阿不思则更弹性一些，只要目的是好的，哪怕用了一些“非常手段”，比如他曾经处心积虑地欺骗有“天目”的预言家和骗子盖勒特格林德沃。

第一百二十八章 自由之狮（十四）[1/2页]

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