第一百四十一章 水与梦（八）[1/2页]

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    虽然第十八宪法修正案是1920年生效的，但美国第一次禁酒令实际上在1851年的缅因州州议会就通过了，这一法案的推行者尼尔·道当选为波特兰市的市长，而且他还打算道其他州去游说，将禁酒向全国各地推广开来。

    符号逻辑是一门对绝大多数人来说很陌生的逻辑系统，它和绝大多数人理解逻辑不一样，它是19世纪从数学中发展出来的，而不是从传统哲学中。

    比如“一切人都会死”，“苏格拉底是人”，由此推导出“苏格拉底有死”的结论。初看这个形式的推论不足为道，但世界上存在着推论形式，它与推论的内容是有区别的。比如斯卡曼德引用自威廉·奥康的论文，波莫纳不熟悉柏拉图，但胖修士知道，柏拉图曾提出过实在论，后来成为经院主义辩论的派别，到了20世纪则是成为科学哲学的核心争论。

    简单的得说“人是动物”这个命题中，这个问题讨论的核心是“实质”，而非心灵的指向。当我们说起声词“人”时也会出现一个附属的符号（signa），即便是原始人也会在墙上绘画时用简单的图画，让其他人知道那代表“人”，但“人”这个词是一个写下来的表达式。

    然而人也会有四肢着地的时候，一如动物也会有两条腿站着的时候，双腿站立描述了一种共同性，或可成为共相，亚里士多德将其定义为第一实体，个别事物只是共相的偶然现象，所以共相优先于事物。

    “Vidensomnemhomianimal”，那看见所有人的是动物，这也是一个符号，这个动物没有特别指代，假设人群里有一条狗和一个人，“人”可以看到人，狗也能看到人，但略去人与狗的外形，不论是两条腿走路还是四条腿走路，这里指的是一个规则，也就是明确的指代和模糊的指代。

    由此亚里士多德得知，推论的“形式”和推论的“内容”是有区别的。

    柏拉图的实质论看重理念，亚里士多德看重实体，威廉·奥康则从“如无必要，勿增实体”的思维原则，看重“经验和证据”的知识观撼动了整个经院哲学的根基，接着他就被教皇开除教籍了。

    逻辑是存在于大脑思维里的，也就是思考问题的方式方法，它没有实体，但亚里士多德将实体论成为substance，意为“站在下面的支撑者”，实在可以没有实体。

    如果想搞清楚个中详细，可以去找胖修士，反正霍格沃茨已经有一个教历史的宾斯教授了。

    符号逻辑的意义在于解答和澄清，比如复杂电路的电路图，利用符号来代替元语言表达，与非门就是一种，更复杂的电路板会有多个与非门和其他的符号，它主要的作用是提供一种新的工具和思维，这是需要大量训练的，因为符号代替了语言，成为了沟通工具小说

    这种“符号”又和以前的符号有了冲突，而接受符号逻辑训练的学生也不是每个都能掌握它，因此不喜欢使用。这导致了符号逻辑的命运，要么被热烈欢迎，要么被憎恶。

    小丑的符号就是他的面具，没有化妆的亚瑟走在街上，根本没有人会多看他两眼，更何况当时地铁里灯光昏暗、唯一的目击者还处于害怕之中，她无法提供太多的证词和线索，告诉警察凶手的外貌特征，而是描述小丑的样子。

    她看不清化妆品覆盖下亚瑟的真正面容，或者说女人也无法看穿化临指控，可那把枪也会成为呈堂证供，它的渠道也许不合法，取证却不符合“毒树之果”原则。

    而不抓住他，不过是让哥谭警察局本就很难看的破案率加上微不足道的一个分母，只是谁都没想到托马斯韦恩居然会在电视上挑衅小丑，说他是个躲在面具后的小人。

    托马斯韦恩看起来很像是个负责任的企业家，他关心他的员工，会这么想的还有亚瑟的母亲，她30多年前曾为托马斯韦恩工作过。

    即便老了她还是有点漂亮，还有一种无药可救的天真，罢工的人很多过得都不好，她怎么觉得托马斯韦恩在收到她的信后会帮助他们母子二人呢？

    仔细看亚瑟的嘴唇，他的上唇有一道疤，看起来像是做过手术留下的痕迹。这世上也许没有那么多先天畸形，唇裂确是很常见的，做过手术后就和正常人没有两样了，这个特征同样被小丑厚厚的化妆挡住了。

    托马斯韦恩这样的人，不缺想给他生孩子绑住他的女人，而他这个等级的家庭，要的是“完美的继承人”，不仅要品学兼优，而且外貌也要足够完美，幸好亚瑟不是托马斯韦恩的孩子。

    那会让所有人都恶心，亚瑟的母亲是个精神病患者，那么多才貌双全的女性，托马斯为什么选她呢？

    欧洲最后一个“女巫”是法官家里的女佣，她怀了男主人的孩子，为了掩盖这层关系，法官动用了他的关系，伪造了文件，制造了她意图谋杀孩子，并指控她是女巫。

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