第两千五百二十二章江山社稷[1/2页]

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    虽然赵祯成为了大宋的太上皇帝，但并不影响他对权利的控制，他可不是史书中记载的那些没有实权的太上皇，相反他的地位更高，甚至能够废立君王。

    这就需要赵祯自己清楚的控制手中的权利，否则稍稍乱权，后世帝王便会效仿，而最简单的办法就是把权利进行有效的划分，把太上皇帝和现任皇帝的管辖范围分割开。

    所以从一开始赵祯就把内政的权利交给了赵旭，虽然他在朝堂中加入了许多“新鲜血液”，但这并不妨碍赵旭的人命。

    即便是朝中的相公们也是随他随意任免的，赵祯不会去做任何干涉，既然是一国之君，那就拥有这样做的权利。

    相反，倒是赵祯这位太上皇帝要不断的约束自己，这是一种自律的约束，自己控制自己不去越权管辖，当然赵祯完全可以用父亲的身份对赵旭进行一些教导。

    孝文化已经深入到汉家百姓的骨子里，深入到每一个汉人的心中，汉家王朝以孝治天下近千年可不是随意就能被打破的。

    于是赵祯在祭天之礼后，便正式的把皇权移交给了赵旭，同时也把剩下的几场祭祀移交给了赵旭。

    自己则是在边上成为观礼和陪礼的一员，毕竟皇帝才是天下人的“大家长”，理应由赵旭率领朝臣和百姓对大地和日月进行祭拜。

    赵祯这是在承认赵旭的帝王身份，也是在用行动支持他作为帝王参与到祭祀活动中去。

    祭祀在华夏的历史中乃是一件无比庄重的事情，这是源于人类的恐惧，但却逐步的过渡到了信仰上。

    谁说华夏没有信仰？即便是不信那些满天的神佛，但汉家百姓依旧有着自己的信仰和坚持。

    对祖先，对天地，对山川河流，依旧有着自己固执的坚持，在赵祯看来这种坚持更加的纯粹，更加的坚定。

    而所谓的江山社稷，指的是什么？不光是土地，更是两位尊神！

    社稷，是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。社稷，分言之社为土神，稷为谷神。土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。

    赵祯把祭祀的主位交给赵旭，就说明他已经把大宋的江山社稷交给了赵旭，以后在大宋赵旭说的算。

    对于赵旭来说，这样的祭祀大典并不算是冗长，因为他之前学习的礼法要比这些更为复杂的多。

第两千五百二十二章江山社稷[1/2页]

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