第2669章忠孝两全[2/2页]

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    因为百姓虽然没有发声的喉，但是他们本能的会反，会选择。

    一个政策顺应时代需，那就推动得很顺，不需要特意费力的去，就像是从山坡

    上往下滚动石，只要一点点用，它就自行往下，而且在这个时，关键的不是推，而是要，要控制速，还要控制着方向……

    汉武帝初期也是如此。

    到了汉武帝之，在孝的基础，再强调了，对于匈奴的痛，是全大汉范围的愤怒和仇，这是时代大，所以汉武帝初期推动政策很顺，但是很可惜的是汉武帝并不，或是说没有完全，以至于在征讨匈奴只是为了仇，为了消除威，并没有研讨和探寻去获得什么效，最终导致民众无法承受沉重的战争负担。

    再加上汉武帝本身的原，他怀疑臣，甚至怀疑自家孩，所以他推行的忠基本上是单方面，当某个臣子对于汉武帝有用的时，便是宠信得不得，但是一旦汉武帝对其产生一丝怀，就会立刻翻脸不认人。

    到了汉武后，征讨匈奴就是逆势而为，事倍功半。

    汉武之，不管是匈奴残，还是羌人叛乱等等的纷，就很明显不是大汉的时势，混乱不统一思，朝堂本身对待边疆问题摇摆不，民间也没有共同的认，故而出现各种奇葩的现象也就不足为奇了。

    所以不管是汉代起初的忠，还是到了三四百年之后的忠，虽然说都是汉，但是实际上其本身蕴含的意思都在不断的发生着变化。

    华夏是融合，是多民族，但是并不代表着所有的东西都是一成不变，但是也不代表着所有的东西都能随意变化的。

    探寻着华夏文，会看到一条很清晰的脉，从上古时期一直往前延伸。

    致世之用。

    斐潜深刻的知晓这一点。

    不符合时代要求，就要去，不能用，就要变。

    上古的华夏先，未必懂得什么理，也不清楚什么生物，分子，结构，但是民众需，就有人去研，就去寻找方，甚至不需要什么前置科，直接上手就想着怎么去用！….

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    九章算，是为了用。

    历法节，也是为了用。

    在炎黄之时就有人想要给脑袋开个洞，那个时候的人有说过一句不行，说没有生物，没有材料学什么，这个开不了啊……

    在兔子需要大萝卜的时，也同样没有人说过一句不行，没有超算，没有详细图，没有超能物，这个搞不了啊……

    五千年，用古老的石，在人脑袋上开洞。

    五千年，用古老的算，在地球脑袋上也开个洞。

    没有新，就用旧，就用古老，只要兔子们有这个迫切的需，就想一切办法先用上。用上了之后再思，再研，从古老的砭石，到了明代有了近乎于类似现代的外科手术用，从古老的算，到了后世有银河超算。

    有了现代技，所以谈及古代的时，就一脸不屑？有了计算机就瞧不上算，表示别吹算盘，这计算机是电路，是芯，是高科，这算盘是什么？是木头棍子珠，能是一样的么？完全是两回事，尬吹算盘有毛用啊？

    人不能忘本。

    忘本的人很可怕。

    忠孝二，也是华夏之本。

    忘记忠孝的，也同样很可怕。

    因为汉代的某些利益阶，使得之前顺畅从山一些什，可半天说不出什么，顿时被人一，被挤到了外，只能是长叹一，跺了跺，想要离去又是心有不，便是掩了半张，在一旁听着。

    孝事有其，养父，敬先，继传承是也！祢衡大声说，此皆为人之责也！身体发肤受之父，自当养父，否则与禽兽何异？祖先之，然需敬也。敬之所，便为礼也。所学之，便为传承。此皆需尽责是也！

    祢衡这头号喷，管子又大又，关键是祢衡不仅是能，还能引经据典的，很多学子根本说不过祢，稍微被抓住漏洞便是通通通的连消带，当场掩面而走的算是还能留个囫，要是死扛的真是会被祢衡喷到怀疑人生……

    这大号喷子站，新忠孝的理念也站稳了。

    忠孝需两，这两，或许从当下开，就不仅仅是说有忠孝二，也不仅仅是公私之，而是要更全面，双向的概念了。

    当下祢衡只是在给郑玄和司马徽打个前，就像是先行先锋官一，先将忠孝之论传播开，等郑玄或是司马徽来最终一举定，但是在青龙寺的许多学子心中都清，这个忠孝的含义基本上来说已经是确定下来了。

    忠孝两，那缺失和隐藏，似乎重新被找出来了…….

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    第2669章忠孝两全

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